أندرياس كلوث – بلومبيرغ –
الوباء هو بالضرورة وقت فرض للقيود الحكومية الكبيرة، ولكن إذا أصبحت تدابير الطوارئ هي الوضع الطبيعي الجديد، فإن الحرية تموت.
لقد كانت سنة مروعة للحرية الشخصية، وأنا لا أقول ذلك فقط لأنني وجدت نفسي في حالة إغلاق أخرى.
مثل الحرب أو الكوارث الأخرى، يغير الوباء الأولويات. في عام 2020، بدت الحرية الفردية أقل أهمية وبدت الصحة العامة أكثر إلحاحًا. بدت أبوية الدولة فجأة مقبولة بشكل مدهش ، أو على الأقل ضرورية.
لكن على طول الطريق، أصبح فيروس أيضًا ذريعة مثالية للمتشككين والمستبدين في كل مكان الذين احتقروا الحرية بالفعل لمحاولة دفنها تمامًا. مع بزوغ فجر عام 2021، هل الحرية في تراجع عالمي؟ هل «الليبرالية» عفا عليها الزمن؟
لم تكن النظرة مشرقة إلى هذا الحد حتى في بداية عام 2020. في كانون الثاني/ يناير، كتبت «بيانًا ليبراليًا» لأنني كنت أخشى أن الليبرالية الكلاسيكية كانت في طريقها للخروج عن الموضة وأن الجماعية الجديدة أصبحت رائجة. سرَّع Covid-19 هذا الاتجاه الموجود مسبقًا.
الليبرالية الأميركية والأوروبية
لتجنب الارتباك، دعونا نكون واضحين بشأن كلمة «ليبرالية» هنا. لا علاقة لها بمعناها الأميركي لحكومة يسارية أو مستيقظة أو كبيرة. ولا مع الكاريكاتير الأوروبي باعتباره «الليبرالية الجديدة» وأصولي السوق. نحن نتحدث بدلاً من ذلك عن فلسفة جليلة تعتبر الحرية الفردية أعلى قيمة مع الاعتراف الكامل بالحاجة إلى تنسيق هذا المبدأ مع المجتمع ككل.
منع إلحاق الضرر بالآخرين
لهذا السبب، يمكن أن تعيش الليبرالية أحيانًا مع قيود على الحرية. مبدأ الضرر، على النحو المحدد في 1859 من قبل جون ستيوارت ميل في أطروحته «حول الحرية» ، يقول أن «الغرض الوحيد الذي من أجله يمكن ممارسة السلطة بشكل شرعي على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر ، رغماً عنه ، هو منع إلحاق الضرر بالآخرين».
لذلك لا يوجد شيء غير ليبرالي بطبيعته، على سبيل المثال، حول الإغلاق لإبطاء انتشار Covid-19. أو حول لائحة تتطلب منا ارتداء الأقنعة في الأماكن العامة. كما أنه ليس من غير الليبرالي أن تتدخل الدولة مؤقتًا ، في حالة الاضطراب والضيق الاقتصادي ، بشكل مؤقت باعتبارها الفاعل الاقتصادي الأساسي ، وتدفع للشركات والأفراد حتى يتمكنوا من كسب عيشهم مرة أخرى.
إساءة الاستخدام
تبدأ المشكلة عندما يتم تكييف هذه التدابير أو تمديدها أو إساءة استخدامها. كان العالم يميل بالفعل نحو الاستبداد في السنوات الأخيرة. لم تكن الصين بحاجة إلى Covid-19 لقمع الأويغور أو تضييق الخناق على هونغ كونغ ، ولم يكن ألكسندر لوكاشينكو بحاجة إليها لاستبداد البيلاروسيين. لكن العديد من الحكام المستبدين استغلوا فيروس كورونا كذريعة أخرى لقمع منتقديهم، والصحافة الحرة ، والأقليات وغيرهم ممن لا يحبونهم.
تدهورت الديمقراطية وحقوق الإنسان في 80 دولة هذا العام ، وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس ، وهي مؤسسة بحثية أميركية. في زيمبابوي، قام البلطجية الحكوميون ، باسم ضبط مخالفات الإغلاق الأمني ، باعتقال أو اختطاف أو اغتصاب أو الاعتداء على قادة المعارضة والنشطاء وغيرهم من المعارضين. كانت السلطات من كازاخستان إلى سريلانكا وكمبوديا وغواتيمالا والعديد من الأماكن الأخرى بنفس السوء تقريبًا.
الاستبداد الجسدي
حتى عندما لا تقوم الحكومات باستبداد الأشخاص جسديًا ، فإنها تفرض رقابة متزايدة عليهم رقميًا أو ، بحجة تتبع جهات الاتصال ، تبني أدوات مراقبة جديدة. لقد قطعت الصين شوطا بعيدا ، من خلال ربط المعلومات الحيوية والمالية وغيرها من المعلومات الحميمة عن المواطنين دون موافقتهم. حتى المجتمعات الديمقراطية مثل كوريا الجنوبية وسنغافورة لديها بشكل متزايد بنية تحتية يمكنها التحول من شفافة إلى أورويلية بضغطة زر.
في الديمقراطيات الناضجة مثل ألمانيا أو الولايات المتحدة، تظل الضوابط والتوازنات قوية بما يكفي لمنع مثل هذا الواقع المرير في المستقبل المنظور. ولكن هناك أيضًا مناخ للخطاب الديمقراطي والمتحضر ، وهو الشرط المسبق لأي مجتمع ليبرالي ، قد تدهور.
أصحاب نظرية المؤامرة
المذنبون الرئيسيون هم أصحاب نظرية المؤامرة، الذين يزدهرون دائمًا في أوقات الطاعون. إنهم ينتهكون بشكل تعسفي الحق في حرية التعبير والتجمع – المبادئ الأساسية لليبرالية – لنشر المعلومات المضللة والأكاذيب.
سيكون الليبراليون أول من يدافع عن حق هؤلاء الأشخاص في الاختلاف مع سياسات الحكومة أو تفسير الحقائق الطبية بشكل مختلف. لكن عندما يسيء الناس استخدام حريتهم في الطعن في الحقائق وإفساد الحقيقة ، فإنهم يخربون مشاعرك الفكرية والنفسية والثقافية.
اتجاه آخر غير ليبرالي هو الاتجاه الاقتصادي. كما أنه يسبق Covid-19. قدمت الصين على وجه الخصوص شكلها من رأسمالية الدولة كنموذج مضاد لاقتصاديات السوق المفتوحة والتنافسية في الغرب. رداً على ذلك ، بدأت الدول الغربية تميل نحو المزيد من تدخل الدولة.
لقد عزز فيروس كورونا هذا التغيير. في البداية ، كان تدخل الحكومة ضروريًا. نظرًا لأن الصدمة الخارجية للوباء فرضت السرير على اقتصادات بأكملها ، لم يُترك للدولة سوى لالتقاط الطلب الكلي ومنع الفقر الجماعي.
اقتصاد الجائحة
السؤال لعام 2021 هو ما إذا كان الوضع الحالي سيكون قادرًا أو راغبًا في فصل الاقتصادات مرة أخرى عن حزم التحفيز الضخمة، وبرامج الإجازة، وتعليق الإفلاس، والإعانات وغيرها من التدخلات. الاقتصاديون الألمان، على سبيل المثال، يحذرون من أن بلادهم قد يكون لديها 800000 «شركة زومبي» العام المقبل. هذه هي الشركات التي ربما كان من المفترض أن تكون قد ماتت وخرجت من السوق لأسباب لا علاقة لها بالوباء ولكن تم إبقائها حية بشكل مصطنع من خلال سياسة الحكومة.
بشكل جماعي، اتخذت اقتصادات السوق العالمية خطوة كبيرة في الاتجاه العام للتخطيط المركزي. مع تراجع فيروس كورونا العام المقبل ، ستميل بعض الحكومات إلى توسيع هذا النهج أيضًا تحت شعار “الصفقات الخضراء” لمكافحة تغير المناخ.
تحت هذه المجالات السياسية المنفصلة، ساد شك أكثر عمومية بأن الأسواق والرأسمالية والانتخابات والقواعد والأنظمة بأكملها مزورة بطريقة ما. الليبرالية والفردية ، وفقًا لهذه الميم ، هي أيديولوجية النخب والنخب والنخب – “الليبرالية” ، كما وضعها المؤلف باتريك دينين في “لماذا فشلت الليبرالية”.
جيل الألفية
هذا التصور للوهلة الأولى مفهوم. العديد من الشباب ، ممن يُطلق عليهم جيل الألفية ، بعد أن تعرضوا للضربة الأولى بسبب الانهيار المالي لعام 2008 والآن بسبب فيروس Covid-19 ، لا يشعرون أن لديهم فرصة عادلة لبناء حياتهم وهم يعتنقون بشكل متزايد “الاشتراكية”. يعاني السود وغيرهم من الأقليات من الإذلال اليومي من قبل رجال الشرطة العنصريين أو غيرهم من المتعصبين. في كل مكان ، كان الفقراء هم الأكثر تضررا من Covid-19 ، من الناحيتين الطبية والاقتصادية
ما ضاع في جو الأزمة هذا هو أن الليبرالية ليست مصدر هذه المشاكل بل هي أفضل نقطة انطلاق لإيجاد حلول لها. لقد حاولت بالفعل رسم نهجين من هذا القبيل ، لمعالجة تغير المناخ وعدم المساواة. إذا تم بشكل صحيح ، يمكن أن يكون الدخل الأساسي العالمي إصلاحًا ليس معقولًا فحسب ، بل ليبراليًا أيضًا.
إذا كانت هناك أزمة ما وراء كل هذه المشاكل ، فقد تكون ما يسميه المؤرخ تيموثي جارتون آش “تفاوت التقدير”. من الولايات المتحدة إلى بولندا ، أصبحت المجتمعات مستقطبة لأن الناس ينظرون إلى بعضهم البعض بشكل أقل كأفراد وأكثر كممثلين للجماعات المتنافسة والقوالب النمطية: الكوزموبوليتانيون مقابل البامبكينز ، «في أي مكان وفي مكان ما»، «المستيقظون» أو «المؤسفون»، للأمام والمتخلفين. في بعض الأحيان يكون الألم أقل من الشعور بالفقر من الشعور بعدم التقدير.
هذا هو المشهد النفسي الذي كان الشعبويون يستغلونه بنجاح كبير في السنوات الأخيرة. لكنهم بائعو الاستياء ، المعادل السياسي لزيت الثعبان.
إن التقليد الذي يقدّر حقًا كل فرد بغض النظر عن الطبقة أو العرق أو الجنس أو الرمز البريدي هو ليبرالية كلاسيكية ، مع تركيزها على الحرية الشخصية للجميع. يجدر إعادة ذكر هذه المهمة في عام 2021. الحرية مثل الصحة: لا تفكر في الأمر حتى تنتهي. لذا دعونا لا ننتظر كل هذا الوقت. لقد كانت سنة سيئة. دعونا نجعل الحجة الليبرالية من أجل مستقبل أفضل.
